Problématiques Haitiano-Caribéennes

  Essai d’une philosophie de l’ordre symbolique en terre haïtienne   *** Certains collègues historiens peu avertis ou mus par le souci d’initier un débat sans intérêt – soit du point de vue de leur connaissance de l’histoire ou de leur simple curiosité– se demandent que peut dire un philosophe sur le 18 novembre 1803 comme objet « historique ». Ils se demandent plus clairement : quelle légitimité protège un philosophe parlant, non pas de l’histoire (ce qu’une certaine philosophie de l’histoire rendrait possible et pertinent) mais de l’ « événement» considéré comme attributs essentiels de la science historique ? Et pourtant l’écriture et l’analyse historiennes ne sauraient échapper au philosophe. De la myriade d’exemples, j’en prendrais celui d’Edgar Quinet qui notamment fait une philosophie de la révolution française, une manière d’écrire l’histoire sans être historien de « métier ». Autrement dit sans se trouver dans la « chapelle...

  Kisa kreyòl ye? Nan jounen yo chwazi pou fete lang kreyòl, menm lè tout moun lage nan chache bèl pwovèb kreyòl, k ap montre jan lang la pote yon pakèt lide enpòtan, k ap montre kreyativite ayisyen, li ta bon, nan jou sa a, pou nou pran ti chèz ba nou pou nou makonnen kèk lide sou sa kreyòl la ye. Pou mwen pa nan deplòtonnen yon pakèt pawòl ki pral pran twòp tan, m ap di kreyòl la, tankou tout lang, pote yon memwa, li te fèt nan yon sitiyasyon istorik epi li tradui kapasite yon gwoup moun pou eksprime sa yo viv, sa yo konprann nan lanati. Nan petèt pi ansyen sans li, kreyòl vle di boujon, jèn plant, ki ole. Mwen raple m lè m te piti, papa m te konn mete akote jèn plant kreyòl yo pou l plante. Sans mo kreyòl sa a la lontan. Gran save k ap chache fouye zo nan kalalou pou konprann ki jan kreyòl fèt jwenn premye sans kreyòl te genyen te konsène fason pou rele jèn plant yo. Apre sa, yo te vin itilize l pou rele kolon blan ki fèt nan koloni Sendomeng ak lòt yo. Tan pase tan tounen, yo...

   Refonder l’État haïtien, (se) raconter autrement. La vocation de l’université haïtienne !   «Tout commence par la mystique et tout finit en politique» Charles Péguy.   L’assassinat du président Jovenel Moïse met à jour trois écueils qui se dressent dans la vie politique haïtienne et qui entravent le désir d’émancipation et d’amélioration des conditions de vie des citoyens haïtiens. Trois écueils qu’il faut dresser en pente raide aux pratiques politiques traditionnelles, qui les nourrit, autrement dit. On est appelé à en faire les contours pour les surmonter et ouvrir la vie politique haïtienne vers d’horizons prometteurs de vie bonne aux Haïtiens vulnérabilisés.   Le premier concerne l’ouverture d’une boîte de pandore, suite à l’assassinat du président Jovenel Moïse, qui consiste à officialiser une régression de la politique du consensus par le dialogue vers des pratiques expéditives qui s’en prennent directement à la vie humaine : la fissure sy...