Phénoménologie de la rationalité moderne : universalisme et dynamique de particularisation. La diversalité comme achèvement de la modernité
Il est courant d'en venir à la compréhension de la rationalité moderne dans les termes de l'autofondation, de la subjectivation ou l'avènement de la subjectivité ; on la pense comme instance fondatrice par excellence contre la cosmologie gréco-scholastique enfermant le « sujet » dans la totalité finie ou infinie du monde où le sujet ne fut qu'un élément parmi les éléments du monde. Il est aussi courant de penser la rationalité moderne selon la prétention à l'universel qui caractérise cette posture fondatrice qui se veut position d'un point de vue de l'universel « bon sens » qui reste ce que nous partageons en commun. Enfin, il revient constamment, dans une perspective critique de présenter la rationalité moderne, visée dans sa dimension technicienne, comme une faculté instrumentalisante rendant l'homme « maître et possesseur de la nature », selon le vœu fondamental de Descartes. En ce sens, la rationalité moderne se présente sur l'aspect double d